第14期

摘要：“巫”及萨满究竟如何上下于神山，蹴就于神树？其通天的神路，隐喻了何样的思维与观念，又蕴含着何样的社会、文化和历史的投影？既然巫文明延续的理由是有形——无形的“在世存有”，重要的就不仅是告诉人们存在着另外的一个世界，而是那个世界的模样，如何通过“巫樂”而“现声”。如果以“路”作为巫及萨满制度性执仪的比较参数，重新反省其“行路”的诸种展演形态及其谱系，则此比较，不再仅仅依赖交感和顺势的联想，落脚在身份特质的共性上，而包含了文化中“旅程”的差异性。此差异性，提供了“地方性知识”；又因其比较，具有了“超越地方性”的学术意义。

关键词：巫乐；大神——二神；展演制度；路

作者简介：萧梅，女，上海音乐学院音乐学系教授，上海音乐学院“中国仪式音乐研究中心”主任，“亚欧音乐研究中心”主任。

*本文原载于《民族艺术》第3期（年）

一、“大——二神”的展演制度

在相关巫的身份特质与性别之比较中，我们已经