凿破苍苔地，偷他一片天。白云生境里，明月落阶前。——《盆池》杜牧

盆玩基于“卧游”，芥子之小可见须弥之相，方寸纳得乾坤。

其味犹李渔《闲情偶寄.山石篇》所言：“幽斋磊石，原非得已。不能致身岩下与木石居，故以一卷代山、一勺代水，所谓无聊之极思也。”书斋简室，磊石叠山，小中见得大气象，残山剩水而意幽邈无极，与盆玩之道一也。

其可玩者有二：其一观高古，其二赏妙趣，或二者可得兼者，犹为珍贵。片石为山，一勺秋水，潇洒几枝，秀逸数叶，点染幽致，山水浑雄，水折曲弯，是目见可享山水送迎之乐。故风雅闲人，不可以寻常视之也。

明代文震亨言盆玩：“最古者以天目松为第一，高不过二尺，短不过尺许，其本如臂，其针若簇，结为马远（宋代画家）之‘崎斜诘曲’，郭熙（宋代画家）之‘露顶张拳’，刘松年（宋代画家）之‘偃亚层叠’，盛子照（元代画家）之‘拖拽轩翥’等状，栽以佳器，槎牙可观。又有古梅，苍藓鳞皴，苔须垂满，含花吐叶，历久不败者，亦古。若时尚作沉香片者，甚无谓。盖木片生花，有何趣味？真所谓以‘耳食’者矣。又有枸杞及水冬青、野榆、桧柏之属，根若龙蛇，不露束缚锯截痕者，俱高品也。其次则闽之水竹，杭之虎刺，尚在雅俗间，乃若菖蒲九节，神仙所珍，见石则细，见土则粗，极难培养。吴人洗根浇水，竹翦修净，谓朝取夜间垂露，可以润眼，意极珍之。余谓此宜以石子铺一小庭，遍种其上，雨过青翠，自然生香；若盆中栽植，列几案间，殊为无谓，此与蟠桃、双果之类，俱未敢随俗作好也。他如春之兰蕙，夏之夜合、黄香萱，夹竹桃花；秋之黄密矮菊；冬之短叶水仙及美人蕉种，俱可随时供玩。盆以青绿古铜、白定、官哥等窑为第一，新制者五色内窑及供春粗料可用，余不入品。盆宜圆，不宜方，尤忌长狭。石以灵璧、英石、西山左之，余亦不入品。斋中亦仅可置一二盆，不可多列。小者忌架于朱几，大者忌置于官砖，得旧石凳或古石莲磉为座，乃佳。”

盆玩三者不可疏忽：嘉植、善器、架几，此三者文震亨上述已言而极之矣。植观其品类与形致，松梅榆柏，俱相宜也。恶花俗木，不宜盆盎。其器以古为善，青绿古铜，莹润如玉色；古瓷釉色纤柔，开片细腻，韵若佳人之敛态，质若浅笑兮眉舒；紫砂古朴文质，颇有书卷气息。取于古，以其火气尽退，返璞归真耳。架几宜简宜素，或竹木为架，或砖石成几，务求体例合宜，否则减致。

清代《看山阁闲笔》盆玩心得别有述录：“贵乎天然，不假雕琢；花树必须苍古，错节盘根，皆其自成。如稍攀扎，即不足观矣。”

盆玩本观其天趣，务去人工斧琢，“清水出芙蓉，天然去雕饰，”其美出乎天然，匠则拙矣。老子云“人法地，地法天，天法道，道法自然。”成其形，观其意，赏其韵，悟其道，道本自然。

其细述其所艺盆玩及供养之法为：

菖蒲

菖蒲固为佳品，置之案头，久视可以清心明目，书室中所不可少也。

黄杨

细叶黄杨以处窑盆。

梅桩

南京有扎缚盆梅，枝干下垂，俗呼为罗汉头者，虽得情致，然不若天成老梅苍古秀劲，其枝干有横斜之势，而无拘束之苦，出其自然。当知人力宁若天工之巧邪！

兰

凡种兰，盆底多覆瓦片，以泄水为要。不宜肥土，只就山泥入其根隙，以盛满为度，毋使根隙空虚，灌以草汁。夏炎土燥，常以清水润泽，次年花自繁多。惟建兰有浇豆汁者，然虑其叶上易于生虱，慎之。其惠兰服盆者最为罕得，尤当珍之。

缨络柏

宜用白石长盆，叠山盛水，于石坡畔植之，颇得画意。

又云：

凡花树俱可作盆景，难于苍古奇异。苟或得之，又须于苍古奇异中求其自然，而无一毫屈曲勉强。体致既已兼备，情景亦必相生，始可供幽人之清玩矣。

盆花嘉木，文人清供固不可少，书斋琴室，如对佳人，如对隽友——馨为兰吐，默为知音。

图片来源于